منها : أنّه يحصل كثيراً ما القطع بالقرائن الحالية أو المقالية بأنّ الراوي كان ثقة في الرواية ، لم يرض بالافتراء ولا برواية ما لم يكن بيّناً واضحاً عنده ، وإن كان [ فاسد ] المذهب أو فاسقاً بجوارحه [ وهذا النوع من القرينة وافرة في أحاديث كتب أصحابنا ] . ومنها : تعاضد بعض الأخبار ببعض . ومنها : نقل الثقة العالم الورع في كتابه الّذي ألّفه لهداية الناس ولأ [ ن ] يكون مرجع الشيعة أصلَ رجل و « 1 » روايته مع تمكّنه ( من استعلام [ حال ] ذلك الأصل أو تلك الرواية وأخذ الأحكام بطريق القطع عنهم [ عليهم السلام ] . ومنها : تمسّكه بأحاديث ذلك الأصل أو تلك الرواية مع تمكّنه ) « 2 » من أن يتمسّك بروايات أقوى صحيحة . ومنها : أن يكون رواية واحد من الجماعة الّتي أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنهم . ومنها : أن يكون الرواية من الجماعة الّتي ورد في شأنهم من بعض الأئمّة عليهم السلام أنّهم ثقات مأمونون ، و « خذوا عنهم معالم دينكم » أو « 3 » « هؤلاء امناء اللَّه في أرضه » « 4 » ونحو ذلك . ومنها : وجودها في أحد كتابي الشيخ والكافي ومن لا يحضره الفقيه ؛ « لاجتماع شهاداتهم على صحّة أحاديث كتبهم ، أو على أنّها مأخوذة من تلك الأصول المجمع على صحّتها » « 5 » ؛ وذلك لأنّ الصدوق رحمه الله قال في أوّل الفقيه : « إنّه لا أورد في هذا الكتاب إلّا ما افتي به وأحكم بصحّته ، وهو حجّة بيني وبين ربّي » « 6 » وقال الكليني رحمه الله في أوّل الكافي بما قال وحاصله : « أنّ الغرض من التأليف إنّما هو الهداية ورفع التحيّر عن السائل ، / 10 / ولا يكون إلّابالروايات المقطوعة ؛ إذ الجمع بينها وبين غيرها لا يكون إلّامورثاً

--> ( 1 ) . الف وب : + / لا . ( 2 ) . الف : - ( من استعلام . . . مع تمكنه ) . ( 3 ) . الف : إذ . ( 4 ) . كما في يونس بن عبد الرحمن في جواب سؤال سأله . . . ؛ انظر : رجال الكشي الجزء السادس ، ص 468 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 20 ، ص 198 ؛ وفي رجال ابن داوود في ذكر زكريا بن آدم ، ص 97 ؛ وكذا ص 136 و 137 من المعجم في ذكر زرارة بن أعين . ( 5 ) . الفوائد المدنية ، ص 89 ؛ الوافية ، ص 261 - 262 . ( 6 ) . من لا يحضره الفقيه ، ج 1 مقدّمة الكتاب ص 3 .